WEB-ресурс научно-практических конференций

Садовник-Чучвага Н.В.

Чернівецький національний університет ім. Ю.Федьковича

СЕГМЕНТ ПОЗИТИВНІ ЯКОСТІ ЯК СКЛАДОВА КОНЦЕПТОСФЕРИ ЖІНОЧОГО РОДУ В ДАВНЬОАНГЛІЙСЬКІЙ ЕПІЧНІЙ КАРТИНІ СВІТУ

Показовою віхою зміни парадигми гуманітарного знання є стрімкий розвиток когнітології та її самостійного відгалуження – когнітивної лінгвістики (Р. Джекендофф, М. Джонсон, Дж. Лакофф , Р . Лангакер , Дж . Міллер , Ч . Філлмор , У . Чейф , В . З . Дем ’ янков , С . А . Жаботинська , О . С . Кубрякова , В . А . Маслова , О . О . Селіванова та ін ) . Дослідження когнітологів спрямовані на експлікацію концептів, що складають концептуальну систему (концептуальну картину світу), в якій зберігається знання, досвід результатів людської діяльності і процесів пізнання світу.

Концепти, матеріалізовані у вигляді номінативних одиниць, включаються в комунікацію та відбиваються в національній м овній к артині с віту . Номінативний акт виявляється результатом поетапного переходу від сенсорної перцепції до закріплення значення за знаком за такою схемою : дійсність (ситуація) ? інваріантні образи ? більш абстрактні поняття (концепти) ? словесно-знакова символізація . Об'єктивація концепту відбувається двома шляхами; за допомогою прямої номінації та різних форм непрямої номінації. Засоби непрямої номінації образні та асоціативні за своєю природою. Вони національно-культурно обумовлені, оскільки відображають особливості концептуалізації світу окремим народом, а отже, різні у різних мовних картинах світу [1; 9]. Отже, актуальність нашого дослідження визначається необхідністю комплексного вивчення зв’язків між фрагментом картини світу та його відображенням у мовній картині світу на різних рівнях структури.

Концептом, представленим практично в будь-якій культурі та відображеним її культурно-мовними одиницями, є концепт роду. Слід розрізняти мовну категорію роду як систему поділу лексичних одиниць на чоловічий, жіночий та середній роди за сукупністю певних лексичних та граматичних ознак та позамовну категорію гендеру як систему соціальних ролей та очікувань певної статі. Одиниці мови, у семантиці яких вичленовується компонент жіноча стать , можуть бути згруповані у сегменти за відповідними ознаками. Сегмент у цьому випадку розуміється як структурна складова концептосфери. Таким чином, концепти, що входять до складу концептосфери, існують не хаотично, а упорядковуються в сегменти, що дозволяє, на наш погляд, дати повніший опис об'єкту, що вивчається. Сегменти виділяються умовно і мають дифузні кордони [ 3; 8].

Специфічною особливістю моделі світу давніх англійців була акцентуація критичних моментів поступу соціуму та світу в цілому. Давньоанглійська міфологічна концептуальна картина світу відзначається наявністю концептуальних опозицій, в яких відображено специфіку взаємодії основних конституентів світу та сфери непізнаного й невідомого. Постійна взаємодія з позасвітовими силами спричинила виникнення системи аксіологічних цінностей, спрямованих на усталення героїчного ідеалу як прототипової моделі особистості. Отже, давньоанглійська міфологічна концептуальна картина світу є героїчною [1; 9]

Сегментом, досліджуваним у даній статті, є сегмент ПОЗИТИВНІ ЯКОСТІ . Таким чином, метою дослідження є аналіз давньоанглійських номінацій на позначення осіб, що входять до сукупності концептів, маркованих жіночим родом. У дослідженні виділяються універсальні і культурно значимі ознаки маркованих концептів, виділені ознаки інтерпретуються в контексті міфологічної картини світу та характерних ознак епічної поезії.

Відбір лексичних одиниць, що репрезентують родову концептосферу давньоанглійського періоду, виконувалася методом суцільної вибірки з героїчних епічних творів: епічних пісень ( Beowulf , The Battle of Finnesburh , Widsith , Waldere A та B ), історичних пісень ( The Battle of Brunanburh , The Battle of Maldon ), елегій ( Deor , The Seafarer , The Wanderer , The Ruin , The Husband ’ s Message , The Wife ’ s Lament , Wulf and Eadwacer ) та релігійних героїчних пісень ( Juliana , Judith , Daniel , Dream of the Rood , The Fortunes of Men , The Gifts of Men , Caedmon ’ s Hymn ) на основі їх віднесеності до маркованої родом лексики.

У результаті вибірки було виявлено 1380 лексем на позначення осіб, що репрезентують родові концепти, з них концепти, марковані жіночим родом, вербалізовані лише 136 лексичними одиницями, що скаладає 9,9% всієї концептосфери.

Сегмент ПОЗИТИВНІ ЯКОСТІ об’єднує марковані жіночим родом номінації на позначення осіб, що містять аксіологічні та афективно-емоційні концептуальні ознаки «позитивні якості» та «якості, що викликають схвалення». Сегмент налічує 56 номінацій ( для епічних пісень – 8 номінацій, для релігійних пісень – 48 номінацій, для історичних пісень та елегій номінацій цього сегменту не виявлено ). Сегмент структурується наступним чином:

2 номінації вербалізують концепт ДОБРОТА ( seo mildesta , geong grondorleas );

3 номінації вербалізують концепт ГІДНІСТЬ ( hamweor ? unge , seo weor ? esta , seo wuldres m ? g );

3 номінації вербалізують концепт ЖАЛОБА / СУМ ( geomuru ides , ides gnormode , earme on eaxle );

7 номінацій вербалізують концепт МУДРІСТЬ ( cynna gemyndig , ? a snotera idesa , snotere m ? g ?, searo ? oncol m ? g ?, gleawhydig wif , seo gleawe , seo ? ancolmode );

7 номінацій вербалізують концепт МУЖНІСТЬ / СМІЛИВІСТЬ ( seo unforhtne , seo domeadig , ? a stercedferh ? e , ides ellenrof , ides ellen ? rist , seo collenferht , m ? g ? modig );

13 номінацій вербалізують концепт КРАСА ( geong goldhrodene , beaghroden cwen , ides ? lfscinu , seo beagum gehl ? ste , seo hringum gehrodene , seo wundenlocc , ? a beahhrodene , torhta m ? g ?, ? a beorhtan idese , blachleor ides , seo sunsciene , seo leahta ful , seo wlitescyne wuldres condel );

21 номінація вербалізують концепт ПРАВЕДНІСТЬ / РЕЛІГІЙНІСТЬ, тобто мають концептуальні ознаки «безгрішність», «побожність» та «діяльність, що прославляю Бога» ( seo halig , seo eadge ides , seo gode leof , eadhre ? ig m ? g , eadm ? g , Criste gecweme , Criste gecorene , cl ? ne ond gecorene , seo synn lease , eadig m ? g ?, seo halige meowle , beorhte m ? g ?, hergendes ? eowen , scyppendes m ? g ?, ? eodnes m ? g ?, metodes meowle тощо). Сюди також відносимо речення gr ? tte G ? ata l ? od gode ? ancode ( she greeted the Geatish prince , thanked God [ Beowulf : 624]) та N ? h ? ru Hildeburh herian ? orfte eotena tr ? owe ( Truly , Hildeburh did not have need to praise the good faith of the Eotens [ Beowulf : 1070-1071]).

Отже, можемо зробити висновок, що «героїзм діянь» давньоанглійських епічних творів притаманний у повній мірі і чоловікам, і жінкам, з тією різницею, що провідною сферою героїзму чоловіка була війна, а жінки – релігія. Саме тому субсегмент ПРАВЕДНІСТЬ / РЕЛІГІЙНІСТЬ налічує найбільше номінацій досліджуваного сегменту, а решта номінацій функціонують у тексті як такі, що випливають з них.

Бібліографія:

1. Колесник О.С. Мовні засоби відображення міфологічної картини світу: лінгвокогнітивний аспект (на матеріалі давньоанглійського епосу та сучасних британських художніх творів жанру фентезі). Автореф. дис... канд. філол. наук: 10.02.04 / О.С. Колесник; Київ. нац. лінгв. ун-т. – К., 2003. – 20 с.

2. Мельникова Е.А. Меч и лира: англосаксонское общество в истории и эпосе. – М: Мысль, 1987. – 203 с.

3. Палаева И. В. Гендерная концептосфера в картине мира среднеанглийского периода. Автореф. дис... канд. филол. наук: 10.02.04 / И. В. Палаева, Дальневосточный гос. ун-т. – Владивосток, 2005. – 16 с.