Д. культурол. Григорьева Е.И., Перегудов А.А.

Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина, Российская Федерация

ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОГО СОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ КАК АКТУАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Статья выполнена в рамках гранта РГНФ проект № 11-36-00235 a 1

«Формирование толерантной культуры молодежи

в условиях деятельности досуговых общественных объединений».

В современных условиях многополярного мира проблемы формирования толерантного сознания, воспитания миролюбия и взаимной терпимости выходят на первый план, особенно, когда речь заходит о воспитании подрастающего поколения. На территории России, проживают более 200 национальностей и этнических групп. В условиях такого многообразия бесконфликтное взаимодействие этнических групп, взаимная терпимость на основе признания и принятия различий, существующих между ними и их культурами, являются залогом государственности и целостности нашей страны.

Исторически первой формой толерантности была веротерпимость, но на определенном этапе исторического развития проблема развития толерантности перестает ассоциироваться лишь с религиозной сферой и переходит в сферу общественных отношений.

В современной жизни понимание толерантности неоднозначно и неустойчиво, различно его понимание разными народами в зависимости от их исторического опыта.

По этой причине понятие толерантности имеет довольной широкий диапазон интерпретаций и выражает различные типы отношений, что делает его довольно абстрактным и общим, ограничивает возможности для строго научного исследования, а также для разработки методов по формированию толерантного сознания.

Проявляемый интерес к толерантности сегодня определяется состоянием развития всего общества - современный мир находится в сложной и критичной ситуации - получают распространение жестокие и бескомпромиссные формы конфликтов; распространение в обществе всевозможных фобий и подверженность сознания каждого отдельного индивидуума стереотипам и установкам.

Кроме того политика многих стран, официально провозглашающих принципы свободы, миролюбия и демократии, на деле, зачастую, оказывается далекой от принципов толерантности.

При попытке дать научное определение толерантности возникают определенные сложности, что связано с использованием термина «толерантность» в самых разных областях знания.

Этимология термина «толерантность» восходит к латинскому глаголу 1о1его — «нести», «держать», «терпеть». Этот глагол применялся в тех случаях, когда было необходимо «нести», «держать» в руках какую-нибудь вещь. При этом подразумевалось, что для держания и переноса этой вещи человек должен прилагать определенные усилия, страдать и терпеть [1].

  «Толерантность» в переводе с английского - это готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь; с французского: «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов»; с китайского: позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других; в арабском – это «прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, благосклонность, терпение расположенность к другим»; в персидском – «терпение, терпимость, выносливость, готовность к примирению» [2].

В русском языке слово «толерантность» вошло в употребление сравнительно недавно. В.И.Даль в Толковый словарь живого великорусского языка не включил этот термин, но через термин «терпение» полисемантично показал, что «терпеть» – это

1) выносить, переносить, нуждаться и страдать;

  2) крепиться, держаться, стоять не унывая;

3) ожидать, выжидать чего лучшего, надеяться, быть кротким, смиряться;

4) не спешить, не торопить.

  «Терпеть» означает также: снисходить, допускать, послаблять [3].

Несмотря на то что, термин «толерантность», на первый взгляд, отождествляется с понятием «терпение», имеет более яркую активную направленность и дифференциация этих понятий является вполне правомерной. С точки зрения А. А. Погодиной, толерантность- не пассивное, неестественное покорение мнению, взглядам и действиям других; не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды [4].

Формирование толерантного сознания у молодежи является важнейшей педагогической задачей, так как на основе сформированного толерантного сознания формируется и толерантность как качество личности, направляющее всю практическую деятельность человека.

Говоря о проблеме формирования толерантного сознания, как об усвоении определенной системы установок и ценностей, мы приходим к пониманию того, что человек может обрести их лишь по мере включения в мир культуры, который является воплощением и хранителем совокупного опыта человечества. В этой связи, очевидно, что перед педагогической общественностью, работниками образования, культуры и искусства стоит комплексная проблема разработки и реализации системы мер по формированию толерантного сознания подрастающего поколения, как единственной возможности успешного построения взаимоотношений, сохранения стабильности и дальнейшего развития нашего общества.

Список использованных источников:

1. Безлюева Г.В. Толерантность: взгляд, поиск, решение / Г.В. Безлюева, Г.М. Шелашова. – М.: Вербум, 2003. – 168 с.

2. Асмолов А.Г. Мы обречены на толерантность / А.Г. Асмолов // Семья и школа. – 2001. – № 11–12. – С. 32–35.

3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. – Т. 1-4. – М.: Русский язык, 1978-1980.

4. Погодина А.А. Толерантность: термин, смысл, позиция, программа / А.А. Погодина // История: прил. к газ. «Первое сентября». – 2002. – Март (№11). – С. 4-7.